유사역사학의 영원한 떡밥 *..역........사..*





1차 추가 : 2007년 9월 19일
2차 추가 : 2007년 9월 21일
3차 추가 : 2007년 9월 24일
4차 추가 및 수정 : 2007년 12월 5일
5차 추가 : 2008년 1월 20일
6차 추가 : 2008년 1월 27일
7차 추가 : 2008년 2월 24일
8차 추가 : 2008년 7월 25일
9차 추가 및 수정 : 2008년 10월 29일
10차 추가 : 2008년 11월 11일
11차 추가 : 2008년 11월 23일
12차 추가 : 2009년 1월 30일
13차 추가 : 2009년 2월 9일
14차 추가 및 수정 : 2009년 7월 20일 - 불의의 사고로 수정 작업
15차 추가 : 2009년 8월 24일
16차 수정 : 2009년 10월 24일
17차 추가 및 수정 : 2010년 2월 14일
18차 수정 : 2010년 7월 25일



유사역사학(Pseudohistory)이란 역사학의 탈을 뒤집어썼으나 실은 비과학적, 비역사적, 비논리적 주장을 펼치는 모든 사이비 역사학을 가리키는 용어입니다. 유사역사학이 대체 왜 문제인가? [클릭]

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작성일 : 2007년 9월 15일
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잡담 *..만........상..*

1.
엑소더스 관람.

보지 마세요.

리들리 스콧은... 이제 완전히 망한 것 같습니다.

2.
세종시에 공무로 다녀올 일이 있어서 KTX를 이용했습니다.

세종시 갈 때는 KTX 타야겠네요.

3.
올 연말은 이상하게 바쁘네요.

정신이 하나도 없어요.

4.
장르문학 대상 시상식에 다녀왔습니다.

엄밀히 말하면 전자책 장르문학 대상.

용대운님이 공로상을...
좌백님이 무협 부문 상을...

네, 그러했습니다.

[매경] ‘2014 장르문학대상’, 최고 작품 선정…장영훈 작가 영예 [클릭]

5.
신무협이라는 발판을 놓은 무협소설 "태극문" 발간 20주년을 맞이해서 헌정 도서가 발간됩니다. 금요일에 행사도 열리지요.

[경향] 한국 신무협의 효시 ‘태극문’ 20주년 헌정도서 발간 [클릭]
1990년대 초반, 당시 무협소설 마니아들은 한국 무협소설에는 희망이 없다고 했다. <신조협려> <사조영웅전> 등을 쓴 중국 작가 김용의 인기에 힘입어 국내 무협지도 붐을 일으켰지만 잠깐이었다. 그 직후 등장해 한국 신무협의 효시를 연 기념비적 작품으로 평가받는 소설이 작가 용대운씨(53)의 <태극문>이다.

6.
한 해가 저물고 있는데, 개인적으로는 실속이 없는 한 해였던가 돌이켜 보게 됩니다.

분명히 열심히 살았는데, 손에 출간본이 쥐어지지를 않으니 그냥 그저 그렇게 지내온 것처럼 여겨지는군요.

내년에는 열심히 써야 하겠습니다.

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둘째 수시 합격 *..자........서..*

둘째가 원하던 미대에 합격했습니다.

둘째가 수능을 보기 전날 다녔던 미술학원에서 전화가 왔었죠. 내일부터 다시 나오라고. 대개 미술을 하는 쪽은 수능 치고 나서부터 정시를 보는 두달 간 "특강"이라는 걸 한답니다. 하지만 둘째가 가고 싶어하는 대학에는 실기시험이 없습니다.

큰애도 수시로 대학을 갔고, 둘째도 수시로 대학을 보낸다는 생각을 가지고 있었습니다. 첫째나 둘째나 학교 생활을 충실히 하면서 자신들이 택한 전공에 대비한 활동들을 했고, 그런 면을 평가해준다면 분명히 합격하리라 생각하고 있었습니다.

하지만 내신이 좋았던 첫째에 비해 둘째는 그 학교 합격생의 평균 내신에 미치지 못했기 때문에 좀 걱정스럽기도 했습니다. 이번 수시 결과를 이야기하는 걸 보니까 둘째보다 내신이 꽤 높은 학생들도 떨어지기도 했더군요.

서울에 있는 학교나 예고를 다닌 것도 아니고, 일반고에서 미술을 하면서 지원한 경우라 학교에 따른 불이익이 있으면 어쩌나 생각했는데, 그런 건 기우였나 봅니다.

면접을 보고 나와서 갑자기 펑펑 울어서 당황했는데, 너무 긴장을 해서 그랬던 모양입니다. 나중에 면접 이야기를 들어보니 분명하게 잘 대답했더라고요. 하지만 제가 아빠라 아이 대답이 그저 기특하게 들리는 것일지도 몰라서 합격 발표까지 마음을 졸이고 있었습니다.
딸 둘을 키워서 이제 대학까지 들여다 놓았으니 할 일을 다 한 것 같습니다. 블로그에서 몇 번이나 말했지만, 나중에 후회할 거라고 협박하던 학습지 판매원에게 말해주고 싶네요. 꼬꼬마 시절에 학습지 안 시킨 거 절대 후회 안 한다고...

첫째는 원하던 대학에 가서 원하던 공부를 잘 하고 있고(사실은 지나치게 하고 있어서 걱정...) 둘째도 언니만큼 대학 생활을 잘 해나가리라 믿고 있습니다.

어느 틈에 두 여대생의 아버지가 되어버리네요. 시간은 참 잘도 갑니다.


[추가]
쓰다가 딴 생각을 해서 이런 내용을 빼먹었네요...^^

입시미술학원의 정시 특강이라는 거 금액도 금액이지만, 불안한 수험생들의 심정을 볼모로 잡는 것 같아 기분이 안 좋더군요. 아이가 하겠다고 했으면 참 고민스러웠을 것 같습니다. 미술 공부를 하는 고교생들이 대부분 이걸 하고, 이 중에서 대학을 가게 되면 결국은 입시학원 다녀서 간 건지, 원래 재주가 있어서 간 건지 알 수가 없는 거 아닐까요.

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파티51 - 약간의 스포일러 *..문........화..*



이 다큐멘터리 영화는 다음 주에 개봉합니다. 시사회에 다녀왔습니다.

이 영화를 찍은(혹은 기록한) 정용택 감독과는 친분이 있습니다. 제가 청소년글쓰기 공모마당 글틴에서 이야기글 게시판지기로 일하던 때, 글틴 행사에 꼬박꼬박 오셔서 영상을 찍던 분이었죠. 솔직하게 말하자면 인근 비디오샵에서 출장 나오신 분인가 했습니다.

술자리에도 몇 번이나 동석했지만 이야기를 잘 안 하는 분이었습니다. 듣는 걸 더 좋아하는 분이었죠.

이 영화를 보면서 감독의 스타일은 이렇게 나타나는 걸까, 하는 생각을 했습니다. 제가 본 다큐 영화들은 다 그럴듯한 성우나 배우가 나와서 전후 사정을 설명하는 나레이션을 까는 법인데, 이 영화에는 나레이션이 없습니다. 꼭 필요한 설명은 자막으로 지나갑니다. (자막이 좀 빠르다고 생각했습니다.)

이 영화를 찍고 선전하는 기간이 좀 길었던 것으로 기억하는데, 저는 이 영화에 저~언혀 관심이 없었습니다. 무슨 영화인지 몰랐지만, 음악에 문외한의 입장에서 인디 뮤지션들을 다루는 영화라는 데서 관심을 탁 접어버렸기 때문입니다.

그냥 잘 되기를 바랐을 뿐이었죠. 그런데 그저께 연락이 왔습니다. 홍대 CGV에서 시사회가 있는데 참석해주실 수 있으시냐는 권유. 홍대 CGV면 가까운 곳이라서 안 가기가 뭐했습니다. 그리고 정홍택 감독 영화인만큼 예전 글틴에서 같이 일한 분들도 오리라 생각해서 가겠다고 했죠.

그러나...

다들 바쁘게 사는 탓에 연락을 해보니 부득이하게 오늘 움직일 수가 없다는 답변들만. (하지만 현장에 도착해서 생활글 게시판 담당자였던 구름빵 선생님은 뵐 수 있었습니다.)

음악은 쥐뿔도 모르고, 인디 뮤직이라는 건 더더욱 모르고... (달빛요정 같은 경우도 사고 후에 신문 기사로 알았죠...)

영화 상영 시간은 무려 1시간 40분이라는데, 졸다가 나오는 건 아닐까 하고 자리에 앉았습니다.



감독과 출연자들의 인사. 소설가가 한 분 있다고 해서 다큐에도 대본이 필요한 모양이다...라고 생각했습니다만, 출연자였습니다. 그리고 다큐의 핵심에 있는 분이더군요.

이 영화는 "두리반"이라는 칼국수 집의 철거문제에서 시작합니다. 홍대 거리에 있던 두리반은 당연히 세입자. 재개발 철거로 권리금 보상 없이 떠나야 하는 문제에 부딪칩니다.

두리반의 세입자 부부(바로 그 소설가와 두리반 가게 주인인 아내)는 철거에 반대하며 농성을 시작합니다. 그리고 이 농성에 대한 지지와 격려를 담아서 홍대의 인디 뮤지션들이 두리반 건물에 와서 공연을 하게 됩니다.

이렇게 쓰고 있으면 대단히 정치색이 있는 영화처럼 보일 겁니다. 정치색을 보려면 정치색이 보일 수 있는 영화라고 생각합니다. 하지만 생활과 정치가 분리 되어야 하는 것인지는 의문입니다.

영화 안에서 뮤지션들도 그 점에 부딪칩니다. 한 뮤지션의 아버지가 "정치를 할 건지 음악을 할 건지 결정해야 한다"는 말을 하는데, 그런 이해가 우리 사회의 보편적인 이해일지 모른다는 생각을 합니다.

영화가 19금인데... 야한 장면은 하나도 없고 욕설이 난무하는 통에 19금인 모양입니다.

영화를 본다고 인디 뮤직에 대한 이해가 높아지는 것 같지는 않습니다. 노래는 여러가지가 나옵니다만...

중간중간에 웃음이 터지는 대목이 있습니다. 철거 문제를 다뤘다고 막 심각하고 그렇지는 않습니다.



그럼 약간의 스포일러를 풀어보겠습니다.















두리반에서의 "투쟁"이 성공으로 끝난 뒤에도 영화는 계속 됩니다. 뮤지션들은 명동의 철거현장으로 가서 공연을 합니다. 두리반 농성에서 특이한(?) 점은 그 세입자 부부들이 이야기하는 것처럼 "폭력 사태"를 맞지 않고 모든 일이 종결된 점입니다. 이른바 "용역 깡패"들이 난입하는 그런 일은 없었습니다. 보면서 그럴까봐 좀 조마조마했습니다. 두리반에 대해서 아는 것이 하나도 없어서 결과가 해피엔딩일지도 알 수가 없었으니까요.

그 대목에서 저렇게 되면 시위꾼이라는 소리를 듣는 게 아닐까, 라는 생각을 했고, 영화는 바로 그 문제를 짚게 됩니다. 뮤지션들 스스로도 바로 그렇게 자신들이 음악이 아니라 다른 일로 뜨려고 하게 되는 것인가라는 의문을 표하는 거죠. 그냥 이웃을 돕는 것처럼, 그리고 돈 없는 이들이 공연할 자리를 찾은 것처럼 흘러간 두리반의 생활과는 다른 지점에 도달해 있는 자신들을 발견하게 됩니다.

그리고 그 지점에서 이들은 새롭게 한 단계 올라가게 된 것 같습니다. 하고 싶은 일을 하는 것이 본래 예술을 하는 사람들의 "특권"입니다. 그것을 못마땅해 하는 사람들은 얼마든지 있죠. 여기서 "하고 싶은 일"이라는 것의 스펙트럼은 매우, 아주, 엄청나게 다양합니다. 대중에게 있어서 그것이 못마땅하면 비판하는 것 역시 자유입니다. 그건 어쩔 수 없는 예술가의 숙명입니다.

그것을 하고 싶어서 하느냐, 등 떠밀려서 - 그 떠미는 주체가 무엇이든 간에 - 하느냐는 완전히 다른 문제입니다. 이들은 그 순간 자신들이 등 떠밀려서 하는 것을 느낀 것처럼 보입니다. 그리고 등 떠밀려서 하지 않으려고 하죠. 이런 부분이 그냥 영상으로 휙휙 지나갑니다. 이미 말한 것처럼 나레이션이 없기 때문에 이 부분에 대한 해석은 영화를 본 분들의 감상에 따라 달라질 겁니다.

이런 변화들에 대한 부분은 꽤나 흥미로워서 저는 전반부보다 후반부에 좀 더 집중해서 영화를 보았습니다. 어떤 면에서는 너무 담담하게 영상으로 흘러가기만 해서 조금은 불친절하게 보이기도 합니다.

영화를 보고 나서 영화 제작에 대한 이야기가 궁금해서 찾아보았습니다. 이런 기사가 있더군요.

[블로터] 우리가 만든 영화, 사회에 묻고 싶어요 [클릭]
‘파티51’이 표방한 ‘사회적 제작’은 재능이나 기금을 십시일반 보탠 시민이 제작자가 돼 영화를 함께 만들고 완성된 영화의 수익금은 물론이고 극장 개봉 후 3년이 지난 뒤엔 저작권을 공개 라이선스로 전환해 사회에 환원하는 구조다.

저는 창작자의 저작권을 풀라는 주장에 늘 반대하는 입장을 가지고 있습니다. 그건 법에 정해진 대로 사후 일정 기간 후에 풀면 되죠. 사실 사후가 아니라 생전에도 저작권이 돈이 되는 사람은 그리 많지 않습니다. 따라서 자신이 풀고자 한다면 풀 수도 있는데, 뭐 문제는 그렇게 푸는 것에 아무도 관심을 안 가진다는 게 문제랄까요. 풀어서 관심을 살 수 있다면 그건 그 나름대로 성공한 창작자인 거죠. (기승전 자기한탄인가...)

영화는 예술에 관심이 있는 분들 전반에 좋습니다. 인디 뮤직에 관심있는 분들이 보면 어떻게 보일지 그건 전혀 모르겠습니다...^^

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