이유립, 환단고기를 주무르다 3 - 가림토의 진실

이른바 가림토加臨土라 불리는 고대 문자가 있었다는 이야기가 [환단고기]에 전해집니다.

먼저 해당 부분을 감상하도록 합니다.
[환단고기] 단군세기 3세단군 가륵嘉勒 2년에 나오는 대목입니다.

경자庚子 2년에 당시 시속時俗이 한결 같지 않아서 지방마다 말이 다르니 비록 상형과 표의로 된 진서眞書가 있었지만 열 가구의 마을에서도 말이 거의 통하지 않았고 백리의 나라에서 글자를 서로 이해할 수 없었다. 이에 삼랑三郞 을보륵乙普勒에게 명하여 정음正音 38자를 만들게 하여 이것이 가림토加臨土가 되었다.

그런데 불필요해 보일 수 있지만 단군가륵 3년조도 읽어놓을 필요가 있습니다. 일단 보시죠.

신축辛丑 3년에 신지神誌 고설高契에게 명하여 배달유기培達留記를 편수하게 했다.

이 대목은 실은 이유립이 [단기고사檀奇古史]를 보고 만든 것입니다. 단기고사는 잘 알려져 있다시피 황당무계한 내용이 지나치게 많아서 위서 논란조차 일지 않는 책입니다. 누구도 이 책이 조작되지 않았다고는 말하지 못하죠. ([단기고사]에 대해서는 재야사서 비판 - 단기고사 (95년) [클릭]를 참조하시기 바랍니다.)

그럼 [단기고사]에는 위 대목이 어떻게 되어있는지 살펴보겠습니다.

2년 봄에 을보륵乙普勒 박사에게 국문정음國文正音을 정선하도록 하였다. (백악마한촌白岳馬韓村에 고비문古碑文이 있다.)
3년 가을에 태수관太修官 고설高契에게 국사를 편찬하게 하고, 산수가림다刪修加臨多라 하니 이것이 동양사학의 원조로서, 신계성훈神誡聖訓과 칙교유서勅敎諭書와 도덕·정치·법률·풍속 등이 모두 이 책에 실려 있다. (야발野勃이 만문滿文으로 간행하였다.)

본래 가림토의 원형이 된 말은 "고설이 만든 [산수가림다]"라는 책 제목이었던 것이죠. 여기서 가림다를 떼내서 가림토라 만들어놓으니 고설이 만든 책 제목이 필요하지 않았겠습니까? 그래서 [배달유기]라는 말을 하나 만들어서 적어놓은 것입니다.

그런데 이쯤에서 이런 반론을 할 분이 있을 것입니다.

"환단고기가 단기고사를 베낀 것이 아니라, 단기고사가 환단고기를 베꼈을 수도 있지 않은가?"

우선 [환단고기]는 1979년에 나왔다는 것을 아직도 믿지 못하기 때문에 그런 이야기를 하신다고 말씀 드릴 수 있습니다. 자, 그럼 한번 생각해 봅시다. 이유립은 1920년에 [환단고기]를 계연수한테 받았다고 주장했습니다. 그것을 60년이 지난 뒤에 공개하라고 당부받았다고도 했습니다. 하지만 이미 우리가 1편과 2편에서 살펴본 바와 같이 이유립은 그전부터 자기 글에 [환단고기] 안의 내용을 공개하고 있었던 것입니다.

더구나 그 내용이 공개된 환단고기와 다르다는 황당한 사실도 이미 1편과 2편을 통해서 확인했습니다. 뿐만아니라 1973년에 이유립이 쓴 [세계문명동원론]에도 [환단고기]의 구절이 공개되어 있습니다. 물론 이것조차도 1976년에 공개한 내용과 다릅니다. (1973년에 공개된 부분은 「 망량의 상자 」[클릭] 포스팅을 참고하시기 바랍니다. 소시모리의 "리"자가 [환단고기]와 다르며, 갑자도 적혀있지 않다는 것을 알 수 있습니다. 나중에 빠지게 되는 문구도 적혀 있습니다.)

그럴 수도 있는 거 아니냐고요? 그런데 "가림토"의 경우도 이렇게 되어있다면 어떻겠습니까?

다시 말씀드리지만 이유립은 1920년대에 [환단고기]를 전해받았고, 그것을 달달 외워서 책을 잃은 뒤에도 암기로 복원할 수 있었다고 주장할만큼 [환단고기] 내용을 다 꿰고 있었던 사람입니다. 자기 주장에 따르면 말이죠. 그러니 가림토가 무엇인지 이유립이 모를 수는 없는 것입니다. 그런데 이유립은 1976년 월간 [자유] 5월호에서 가림토에 대해서 이렇게 이야기하고 있었단 말이죠. 자, 한번 보시죠.

태백유사太白遺史에는 「훈육지조獯陸之祖에 유모수람자有慕漱覽者하야 전봉천신傳奉天神…기속其俗이 지맹鷙猛하야 선수렵善狩獵하고 연토관삭煉土貫索으로 위신爲信하니 시명是名 가림토加臨土라 (하략)

자, 뭔 이야긴지 모를 어려운 한자가 하나 가득입니다. 獯으로 말하자면 [자유]지에서 아예 없는 글자를 새로 만들어놓기도 했더군요. 犭를 扌로 잘못 읽어서 글자를 짜깁기해 놓았더군요. 훈육은 獯鬻(훈육)을 가리키는 것으로써 흉노를 뜻합니다. 즉 흉노의 조상에 모수람이라는 자가 있어서(모수람이라는 이름은 해모수를 연상시키는군요.) 천신을 섬겼으며, 그들의 풍속이 맹렬하고 사나우며(鷙猛) 수렵을 좋아했다는 것입니다. 그리고 흙을 굽고 밧줄을 꿰어서 신표로 삼으니 이것의 이름을 가림토라 하였다는 뜻입니다. 다시 읽겠습니다. (저 태백유사라는 책도 정체불명으로 - 이유립에 의하면 계연수가 1898년에 간행한 책이라고 하는데 실체가 없는 책이죠. 일단 그런 점은 넘어갑니다.)

연토관삭煉土貫索으로 위신爲信하니 시명是名 가림토加臨土라
흙을 굽고 밧줄을 꿰어 신표로 삼으니 이것의 이름이 가림토라

아니, 이럴수가! 가림토는 3세단군 가륵께서 만드신 정음 38자가 아니었단 말입니까? 더구나 1976년 월간 [자유]에는 [환단고기] 단군세기 3세가륵의 기록이 버젓이 인용되고 있습니다. 그런데 그럼에도 불구하고 이유립은 가림토를 가리켜 감히 "연토관삭"의 문자라고 말하고 있는 것입니다.

논리적인 설명은 한가지 밖에 없습니다. 이때까지만 해도 아직 [환단고기]가 다 만들어지지 않았으며, 가림토라는 한글의 전신이 될 문자도 생각하지 못한 것이죠. "연토관삭"하는 원시적인 문자 이름으로 "가림토"라는 이름을 떠올렸을 뿐이었던 것입니다. 이유립의 사고체계에서 흉노족도 당연히 한민족의 일원이므로 이런 곳에 문자 하나 만들어주는 것은 아무 문제도 되지 않았겠지요.

어쩌면 이런 반론을 하실 분이 있을지도 모르겠습니다.

"흉노족이 만든 원시적인 가림토가 단군가륵 때 정음 38자가 된 것일지도 모른다."라고요.

안 됐지만 그렇게 될 수가 없습니다. [환단고기] 3세단군 가륵 6년조에 이런 말이 있기 때문이죠.

갑진 6년에 열양의 욕살 삭정索靖에게 명하여 약수로 옮겨와 종신토록 가뒀다가 후에 사면하고 그 땅에 봉하였다. 그가 흉노의 시조가 되었다. 

흉노 시조가 이때서야 생겨나니 종족도 생기기 전에 문자가 생길 수는 없는 노릇인 거죠. 흉노 시조 이름에 밧줄 삭索자를 써놓은 것을 보면 이유립도 제법 유머 감각이 있었던 모양입니다. 과거 자신이 가림토와 연관하여 흉노에게 [연토관삭]이라고 썼던 것을 기억했던 모양입니다.

일단 문자 이름으로 "가림토"가 생겨나자, 망상을 거듭한 끝에 우리나라 문자 이름으로 둔갑하기에 이르른 것입니다. 자기가 쓴 글에서조차 일관성을 지키지 못하니 이를 어쩌면 좋을까요? 하긴 그 덕분에 우리가 이처럼 [환단고기]를 주물럭거리며 만들어간 내력을 파악할 수 있게 되는 것이니 오히려 고마워해야 할 일이겠지요.

그럼 간단하게 요약하여 말씀드리겠습니다.

이유립은 1980년에 [환단고기]를 공개하라는 유언을 받았다고 했지만, 이르게는 1973년부터 여기저기에 [환단고기] 내용을 흘리고 있습니다. (1960년대에 [환단유기]라는 이름으로 만들고 있었다는 이야기도 있지요.) 그리고 그 기록이 인용할 때마다 제각각이라는 점을 지금까지 살펴보았습니다. 오탈자 수준이 아니라 교열을 하고 있었다는 것이 분명하지요.

그런 와중에 개념이 뒤바뀌기도 일쑤였고, 대표적으로 가림토가 흉노족 문자에서 단군이 만드신 문자로 둔갑하는 것도 이렇게 지켜본 것입니다. 아직도 [환단고기]라는 책에 대해서 믿음이 가시는지요? 그리고 가림토 문자라는 게 정말 있는 것처럼 여겨지시는지요?

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